第102章 大辩经2 (第3/3页)

学说忽略了事物发展的客观规律，就好比，诞生奴隶制，废除奴隶制，都是生产力变化的要求，礼乐崩坏同样。

    儒家把礼乐崩坏归咎为天下人心道德败坏，这咋可能呢。

    是因为生产力的发展，各国接壤了，是土地的发展破坏了井田制，生产力的发展破坏了分封制，而分封制的固有问题，导致了战争（同时有军事和经济权）。

    而不是一句简简单单的礼乐崩坏。

    而偏偏，推行礼乐，减少纷争，这个基本思想是好的，这部分还真是对的，只不过抽象的思想安宁，无法取代基础的民生问题。

    儒家就是裹挟了这么一大堆又对有错，先射箭后画靶子，乱七八糟，自圆其说的东西。

    这就好像进化论是“用进废退”一样，粗听简直毫无毛病，所以，儒学学说，缺乏更深刻的剖析和辩论。

    不要把儒学想的那么高级，也别把儒学看的那么垃圾，要高屋建瓴的看待。

    只看如何自我修养，自我成长这一块，儒学已经走到穷尽了，甚至不需要看当代任何著作，儒家就够用了，什么心学，什么慎独，这都没谁了。

    方问没有就夏黄公这个话直接反驳，因为礼乐这一块是半对不对的，理论是对的，但方法全错，复古是不对的。

    “先生自称儒家，为何又半途而废了？”方问这边正想说话，夏黄公一旁，一道平静的声音，再次出言问道，十分尖锐。

    方问扭头看去，正是坐在夏黄公身边一位，方问深吸了一口气，强迫自己把刚刚的东西全部忘掉。

    “这位先生又是？”

    “在下姓孔，名鲋，字子鱼，孔夫子九世孙。”

    “喔~原来是孔夫子后裔。”方问长长喔了一声……，没什么很特别的印象，方问没注意过孔鲋历史上起兵抗秦而死的事迹，但是，孔壁藏书的典故还是知道的，只不过不知道面前这位就是当事人。

    方问甚至不清楚叔孙通其实是孔鲋的学生。