第119章 大辩经8 (第1/3页)

    格物致知，说简单点，那就是钻牛角尖，主动的，亲自去钻各种牛角尖。

    但是在这个时代，这个论调一拿出来，简直振聋发聩！

    在没人想清楚，到底要怎么明白天理的时候，方问这一句“钻牛角尖”，把每一个问题穷一遍，简直振聋发聩，震的这些人耳朵一阵嗡嗡直响。

    儒生们都不傻，他们不惧怕下力气，下苦力气，也不会觉得“钻牛角尖”听上去蠢，而是这种穷天理的方法，简直听的他们耳目一新。

    一个追求自己无所不知，十项全能的超级大基本功的方法论。

    这一听就高级啊！

    方问这个话一出口，在场之人几乎无不倒吸一口冷气，也就是秦朝人素养高了，否则要听取一片“握草”了。

    格物致知心学的争辩，“第一代人咋写的？”这个质问，还真不是方问发明的。

    南宋淳熙二年，鹅湖之会，心学发明人陆九渊（跟王阳明的不太一样），跟朱熹的大辩论上，一句话就给朱熹问死机了。

    “尧、舜之前有何书可读？”

    尧舜之前，也没什么书读，也不耽误人家成圣啊，是不是？

    陆九渊这个问题就扎心了，相当于来了一句暴论，“人成为圣贤甚至不用读书，开启自己本心即可！”何必管外物！

    人，成为圣贤，甚至可以不用读书！

    八百年前，陆九渊甚至觉得，成圣贤都可以不读书。

    今人甚至觉得，要写网文，居然非要看网文不可。

    悖论吗？不悖论，反直觉吗？很反直觉。

    古人的东西很有魅力，并非迈入新社会就可以理所应当的全部当臭老九砸碎，钻牛角尖这个方法笨吗？甚至一点也不笨，即便在当代，钻牛角尖法和心学法，就不能利用在各行各业了吗？

    这是多么振聋发聩，点亮千古的发明啊。

    钻牛角尖法在具体应用上，也有无数例子可举，曾国藩一生都在实践这个笨办法（笔者不是洗白曾国藩，只是正好阐述’格物致知‘），在湖南编练湘军，曾国藩就跟你我，突然被扔到地方，让你我去编练一支军队出来，那叫一个两眼一抹黑。

    他也什么都不懂啊，怎么做？格物致知，钻牛角尖法。

    他凭自己的感觉，一步一步推敲，“练军要什么？

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