第121章 新学，诞生！ (第1/3页)

    大厅里，此刻安静一片，呼吸声一个比一个急促，这些老儒生们纷纷低下头，飞快交流了一下眼神，方问这个以‘笔墨竹简’推演出的内容，让他们大为震撼，并不在任何一本书籍之中，确确实实只要去‘穷’，就可以‘穷’出来。

    这样的深度思考，从世间万物，无差别，无死角的去‘穷’，一个人这样变态的追索问题，一直追索到最后，这个人还了得？？？

    简直让人不敢相信！

    格物，致知。这四个字拆解出来的道理，方问已经讲的非常的清楚了。

    看着他们一个个呼吸急促，方问忍不住长吁一口气，额头上都要微微冒汗了。

    好像是搞定了！

    儒家以‘内圣外王’为需求，平天下为最终目的，实现自我和功业上的最终超脱，这最后一块短板，“修身”的具体方法方问也拿出了。

    可方问实在是经不起他们问，自己又不是什么朱夫子那样的大儒，背个论语都背不明白的，多问了就会露怯。

    实在是因为“格物致知”这个理论，本身就是错的。

    竹子有什么道理可言啊？

    人还能盯着竹子冥想，凭空格物出生物学来？

    王守仁十几岁盯着家中的竹子，一看就是几天几夜，最后找了风寒，大病一场，醒来就把朱夫子的格物致知扔进了茅厕。

    但是‘心学’的方法，本身也是一种‘格物’，即，穷尽的去思考。

    只不过，朱熹的方法是破碎式学习法，从无数无关的东西，仿佛穷尽问题，最终反启迪自己，但是王守仁钻了牛角尖，发现了穷天理法的BUg。

    这世界上就是有许多许多的东西，格不出任何道理来。

    于是，王守仁的心学就是只‘格’本源，本源一通，万法皆通，属于殊途同归了。

    “方先生。”有儒生直起上半身，揖手尊敬问道，“可天下之事，如此之多，人力终究有穷尽之日，难道真的要一一穷天理吗？”

    “不必。”听到不是

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