第四章 启程云南 (第1/3页)

    对于找墓这件事，每一个土贼都有自己的窍门，但万变不离其宗，我将其归为两大类。

    一类是人文，包含土贼之间的口口相传，地区传说，与各地文献，凭借其中的蛛丝马迹，有经验的土贼会推算附近有没有墓，有什么样的墓。

    另一类则是地理，归根结底也就是按照风水布局，好的风水藏风纳气，地势必然突出，生活在当地的平常人肯定不会留意自己生活地方的地貌形制，但是在土贼眼中，无异于金字招牌，想忽视都难。

    风水布局其实只是被传的神秘复杂，实际上当你对这种神秘的风水堪舆之术祛魅之后，就会发现其实没有传言中的那么神乎其神。

    古代土贼之所以对各类风水堪舆之术奉为圭臬，我归咎于视角的不同，与知识垄断的结果。

    如今的科技发展迅速，卫星满天都是，通过互联网，人人都可以零成本的俯视大地，想要看到山脉走势，水文信息轻而易举，再加上受文化普及的影响，就连高中生都能看的懂等高线。

    而古时则不同，想要探究一地的山势水情，需要耗费极大的人力物力，再加上各家对自己分析地势的法门密不示人，因而自土贼这个行当发展以来，能寻墓找墓的往往最受人尊重与拥戴，每个土贼团队必然是以会寻墓的人为纽带而组成，行里有的称呼为先生，有的称为师爷。

    老耿就是他们团队的师爷，作为师爷自然有师爷的优待。

    老耿等人在广州市郊区僻静处买下了处院子，老耿他们的住处四周邻居很少，只有零散几户，老耿等人对外宣称是外地来打工的民工。

    受广州经济发展速度的影响，四处来广州谋生路的人不少，也从未受人怀疑。

    老耿带着三舅一路回到他的落脚点后，召齐了所有人聚在屋子中安排到：“老七，三天后去云南，要进山，采买些粮食和进山的装备，做好准备。”众人应了一声，一直叫老耿五哥的中年汉子应了声便匆匆出去。

    随后老耿便招呼三舅进了里屋。

    刚一进屋，老耿就从床下拽出了个拉杆箱，翻了一会，抽出来一张纸张已经发黄的老旧地图，三舅看了一眼就惊呼道：“他妈的，老耿，这地图你们在哪弄到的。”

    老耿瞥了三舅一眼，收回目光，平铺开地图在桌子上，俯下身子仔细观看，边看边说道：“大个子，你当过兵？”

    “我没当过兵能认识这东西，这种军事地图保密级别很高，你们都能弄到，神通广大啊，佩服佩服。”三舅边说边凑近观看，只见地图上密密麻麻的用铅笔在不同的位置标记着各种不一样的符号。

    “老一辈

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