第104章 大辩经4 (第2/3页)

”

    “之前说过，恶念来源于哪啊，来源于财富分配不均，我方问家中养着滕妾百人，双手不劳作，但锦衣玉食，娶两位公主为妻，行坐有丫鬟伺候，洗脚有滕妾服侍。”

    “哪个黔首见了我这等生活，敢说一句‘平心静气’的？”

    “可我呢，家无半亩之田，比起朝中家中万亩良田的贵族们，我可太清廉了，我可太寒酸了！”

    “贫者无立锥之地，富者田连阡陌！”

    方问一狠起来，连自己都喷。

    “我要一个什么？我要一批，既有理想信念，知道要做什么的士大夫，又要同时有经世之能的人，有吗？没有，这 两点，法家完全没有，儒家我也两点一个都没看到。”

    “所以啊，我请诸位过来，一句话，大辩经！”

    “我要一个‘新学’，指导儒家具有‘经世致用’之能的新儒学，被我说服的，最终愿意跟我一起干的，在这陪我一起修缮以‘非善非恶’为基础，以入世解民倒悬为目标，以自我修养超脱为理想，兼具经世致用手腕的新儒学。”

    “这才是我请诸位来的目的！“

    是的，大辩经还没开始呢！！

    说了半天，前面只是对方问个人的发难而已！

    一句话，在场之人，无不哗然！

    不是方问这话有多么的狂，而是方问今天这话，槽点太多了，一时都讲不过来了！

    儒家是什么？

    儒家认为，恢复礼乐，世界就是好的，什么制度？分封制+井田制，妥妥一个乌托邦。

    儒家之前又说过，之后变成了无数数不清的复杂种类，完全没有办法一句话涵盖论之，但起码现在这个阶段的儒生很纯粹，就是上述这句话。

    分封制+井田制。

    到了宋朝，还念念不忘。

    这就是儒家。

    儒家一直在更新自己的理念，主要更新什么？——通过什么方式，自我修养，最终达到个人的完美，理学就是‘格物致知“，心学就是”我即天理“

    但是对治国理念上，从来没啥进步。

    正如前文说的，这个时代，郦食其、陆贾，纵横家的手腕，陆贾更是崇尚黄老治国学。

    后世的张居正，李鸿章等人，从底层爬起来的经世致用之才，跟儒学本身没任何关系，人家只是靠儒家科举而已。

    然后，退一步就是丧失了

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