第三一七章 班禅回藏 (第3/3页)

武力被摧毁的机会，强势进行改变，一旦在藏区再次稳定下来，再想改变，就要顾虑到引起的动荡的承受能力了。政府的威信需要一次性的树立起来，朝令夕改，只会让政府的威信彻底丧失。在说服班禅活佛来说，他的蒙区生活经历，无疑是个最好的切入点。

    “当然是现在的蒙区好，我代藏区的百姓，感谢杨主席的慈悲。”说到现在的蒙区，班禅活佛不得不承认，在消除了蒙区原有的半奴隶制半封建制带来的等级差异之后，蒙区爆发出来的活力和百姓投入生产的积极性，是他过去都无法想象的。不要说别的，就说现在每年蒙民们向庙里的供奉，现在一年的供奉都是以往数年的供奉相加也比不了的。这至少说明了现在的蒙民，想比过去，确实是富裕多了。

    班禅相信，把蒙区的这些做法搬去藏区。行政权力虽然丧失了，但从寺庙的收入来说，刚开始或许会受到不小的影响，毕竟原来属于寺庙的那些奴隶家庭的减少，会影响到寺庙的收入。但从长远来看，几年以后，寺庙的收入肯定会超过现在的收入。毕竟藏民对各个寺庙里的活佛的信奉，比蒙区的蒙民更虔诚，他们不惜把家里全部的财产捐献给活佛们，以祈求活佛们的保佑。

    想通了这个，班禅的抵触心理就小了很多。毕竟杨寰宇提出的要求，虽然对贵族和活佛们的利益有所损害，但对藏区的整体发展来说，还是有利的。而且，从杨寰宇的话里，他还注意到了一句话，那就是杨寰宇说的，藏军已经不存在了。有了这句话，尽管杨寰宇没告诉他为什么他现在能回藏区了，他依然想到了。那就是藏区已经被武力占领，如果是这样的话，反对又有什么意义呢？活佛有很多，没了DL喇嘛，没了他班禅，杨寰宇手上还有章嘉活佛和哲布尊巴丹活佛，还有嘉木祥活佛。到时，无非是一本金册册封一下而已。在清朝，章嘉活佛的地位就在他和DL活佛之上，同样也得到藏区藏民们的认可的，差别不过是管辖教区的不同。最重要的是，按照往例，不管是那位活佛，都要有中央政府的金册册封才算取得合法资格。也就是说，他们的地位并不是无可替代。